Bojayá o el perdón de lo (im)perdonable – una reflexión sobre el discurso del perdón en el marco del proceso de paz en Colombia

ALCANCE Y CONTENIDO

“…El propósito de este trabajo es analizar ciertas escenas de perdón que se han dado en el marco del conflicto armado colombiano, pero más precisamente en el contexto del proceso de paz que actualmente se está llevando a cabo. Con respecto a esto último, más específicamente, me voy a concentrar en un acto de perdón que ocurrió recientemente en el marco de los acuerdos de la Habana entre las Farc y el Gobierno. Me refiero al acto de perdón llevado a cabo por las Farc ante la población de Bojayá por la masacre que perpetró este grupo armado contra la población civil en mayo de 2002. Del análisis de ésta y otras escenas, quisiera mostrar cómo en ellas ocurre algo que va más allá de lo que vemos, algo que va más allá de lo que allí aparece. Mi hipótesis en este caso es que no es gratuito que estas escenas o que el vocabulario del perdón se instaure en un marco cuyo discurso predominante sea el derecho. Voy a mostrar cómo este vocabulario es indisociable y tiene su origen en una tradición religiosa, más específicamente, abrahámica (y con esto hago referencia a las tres religiones de Libro: el cristianismo, el judaísmo y el Islam) y que si bien el proyecto de la Modernidad terminó por desplazar lo religioso del ámbito público o de secularizarlo, en estas escenas cobra un papel central. Estas escenas, públicas y con una fuerte carga política y jurídica nos dicen algo del quehacer mismo del derecho a pesar de que, al ser vinculado el perdón con la religión se pretenda relegar a un espacio privado. El perdón cobra una dimensión pública, una dimensión política, en tanto que el daño y su posible “reparación” tienen también un carácter político y, con esto, público. Así pues, si bien el derecho no puede incidir directamente y como mandato en el perdón de las víctimas a sus victimarios, lo que quiero mostrar es que quizás éste no sea el perdón que está en juego en este caso y que permite pensar la reparación de una comunidad desobrada…” Tomado de la Introducción: “Plegaria muda”. Autora: Helena Sanint Uribe.